23-05-2002. Análisis de la doble semana del lunes 6 al martes 21 de mayo del 2002
del Servicio analítico-informativo de la RED VASCA ROJA
POR QUÉ ESTAMOS JPC (JODIDOS PERO CONTENTOS). O LA ALEGRE Y SERENA FIRMEZA CON LA QUE BATASUNA ESPERA SU ANUNCIADA FASCISTA ILEGALIZACIÓN POR EL FASCISTA ESTADO ESPAÑOL. BATASUNA frente a su ilegalización según lo que dice y lo que hace. LA ESTRATEGIA NAZIFASCISTA DEL GOBIERNO DE ESPAÑA PARA ILEGALIZAR BATASUNA: UNA MENTIRA SUFICIENTEMENTE REPETIDA SE CONVIERTE EN VERDAD PARA LAS MASAS. Encuestas que prueban la eficacia de las mentiras nazifascistas del Gobierno de España sobre sus masas y las diferencias entre las formaciones sociales vasca y española. Más sobre lo que nos hacen a las vascas y los vascos. Algo sobre la FACA y ETA. El crucial problema del euskara y una autocrítica personal con propósito de enmienda.
Jota Pe Ce (JPC) eran las siglas de Jodidos Pero Contentos que usábamos en mi Madrid natal para contestar abreviadamente cuando durante la larga noche de piedra de la dictadura fascista del genocida Franco alguien nos preguntaba cómo estábamos. Recuerdo vívidamente en este momento haberlas usado en febrero de 1956 (¡hace 47 años ya!) en la calle San Bernardo junto a la que entonces era mi vieja Facultad de Derecho mientras nos retirábamos al portalón del caserón universitario esquivando malamente (mi pobre y gastada gabardina -de segunda mano y heredada de mi tío materno- se empapó) el estreno en España de la manguera de agua autopropulsada en un blindado antidisturbios.
Jodidos Pero Contentos expresaba muy bien la síntesis dinámica del pesimismo de la inteligencia con el optimismo de la voluntad. El siempre imprescindiblemente implacable realismo que asumiera sin maquillajes ni rebajes autocomplacientes la dureza de los golpes que nuestros fascistas opresores nos propinaban acompañado de la alegría vivida al enfrentarse a ellos de sentirse persona libre y no buey de dos patas mentalmente castrado. La alegría de sentirse bien dentro de la propia piel, de saber que al mirarse al espejo por la mañana al afeitarnos no veíamos la cara de un súbdito sino la de un resistente, no la cara de un vencido sino la de uno que iba a vencer, no la cara de un acobardado sino la.de alguien bien consciente de los riesgos que escogía correr. La de alguien que luchaba por construir su futuro negándose a padecer el destino que otros decidían para él.
Me he sorprendido a mi mismo volviendo a decir espontáneamente, a bote pronto, Jota Pe Ce. Volviendo a usar esa vieja abreviatura al contestar por telefono a un querido camarada de otra nación oprimida por el Estado español cuando me preguntaba hace unos días cómo estábamos las gentes de Batasuna ante el continuo machaqueo por los medios de comunicación de masas de la Crónica de una ilegalización anunciada (la nuestra).
No se trata de una pose. No se trata de un fingimiento ni de la composición afectada de una postura "para quedar bonito". Es la sencilla constatación de una realidad. Para cuya constatación tenemos muy buenas y muy fundadas razones. Razones comunistas. Razones marxistas.
Muy en breve publicaremos en la web de la RED VASCA ROJA un magistral texto reciente de Iñaki Gil de San Vicente titulado Independencia, socialismo y juventud. Que contiene, entre sus muchas valiosas aportaciones, una excelente reseña de siete exigencias tácticas del marxismo. Que extracto aquí para poder fundar bien la evidencia de que debemos estar como estamos: JPC. Iñaki las enuncia así:
"La primera hace referencia a la primacía que el marxismo otorga a la dialéctica de las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción, como núcleo duro de la concepción materialista de la historia.
La segunda hace referencia a la otra primacía irrenunciable del marxismo, que es la que otorga a la dialéctica materialista en cuanto método de pensamiento capaz de captar las leyes básicas y generales del movimiento de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento humano.
La tercera hace referencia a la importancia que el marxismo otorga a la organización política estable dedicada a expandir la conciencia revolucionaria dentro del pueblo trabajador.
La cuarta hace referencia al paso siguiente en la lógica de lo político como quintaesencia de las contradicciones sociales, a saber, la teoría de la organización revolucionaria como expresión material en el capitalismo de la democracia socialista y de la dictadura del proletariado.
La quinta hace referencia al problema de las relaciones con el pueblo trabajador, con los diferentes sectores de la clase obrera y con el movimiento obrero organizado en sindicatos sean reformistas y amarillos, sean revolucionarios y sociopolíticos.
La sexta hace referencia a la importancia que el marxismo otorga a la acción revolucionaria en el frente electoral e institucional, frente secundario pero que refleja aproximadamente, entre otras cosas, la relación de fuerzas existente en cada momento.
La séptima es la que concierne a la teoría del Estado. El marxismo sostiene que a la vez que se destruye rápida y definitivamente el Estado burgués, garante de la dictadura del capital, hay que mantener sin embargo un Estado obrero en proceso de autoextinción desde el primer día de su existencia, y que el Estado obrero en autoextinción es necesario para garantizar la democracia socialista y asegurar el desarrollo revolucionario."
Me apresuro a decir que la lectura de estos enunciados en ningún caso permite excusar la imprescindible lectura del texto completo de Iñaki cuya especial fecundidad reside precisamente en el desarrollo de los mismos. Pero ese enunciado me basta aquí a mí para enlazarlo con el decisivo fragmento de su texto en el que subraya que esas siete exigencias tácticas y su respeto por los marxistas en la práctica
"se han plasmado en un hecho innegable: los procesos revolucionarios habidos hasta el presente, y todo indica que seguirá siendo así, se han caracterizado por ir esencialmente unidos a su ubicación, contenido y continente nacional. Es decir, como ya se indicó en los primeros textos marxistas de antes de la mitad del siglo XIX, los procesos revolucionarios se moverían en la dialéctica de lo nacional e internacional, como ha sido, está siendo y será."
Y que la llamada "cuestión nacional"
"está en el núcleo duro del materialismo histórico y de la dialéctica del desarrollo desigual y combinado, componentes esenciales del marxismo. Más aún, la experiencia histórica muestra, primero, que los procesos revolucionarios que han triunfado han sido aquellos en los que la opresión nacional era una contradicción antagónica asumida conscientemente por las organizaciones revolucionarias; segundo, que los procesos revolucionarios que han menospreciado estos problemas o que han pospuesto su resolución para un futuro indefinido, han terminado por estancarse y fracasar; tercero, que las izquierdas que han dejado en manos de las derechas los profundos y complejos sentimientos nacionales, populares, culturales, simbólicos, etc., en realidad han dejado en manos de la clase dominante un polifacético y polivalente campo de manipulación y control social; y, cuarto, que en las crisis prerrevolucionarias el capitalismo, monopolizador de los contradictorios sentimientos nacionales despreciados por las izquierdas, los ha manipulado, ha aplastado sus contenidos democráticos y progresistas desarrollando y oficializando sus contenidos reaccionarios, racistas y machistas para, con la fuerza irracional así activada, proceder a aniquilar mediante el terror y con el apoyo de las masas alienadas a las organizaciones revolucionarias".
Iñaki constata también que la experiencia del MLNV, "la experiencia abertzale confirma también que el marxismo es la teoría que más ayuda a la independencia nacional del pueblo trabajador, como lo ha sido, con todos sus problemas, en el resto de luchas de liberación nacional y social".
Y que
"el marxismo sí puede integrar y asumir el grueso de las aportaciones anarquistas, que también las hay, porque su estructura conceptual lo permite y lo exige. El ejemplo más valido es precisamente el de la independencia de Euskal Herria. El pueblo trabajador vasco necesita asumir todos los logros y avances progresistas provenientes de las luchas y experiencias. Lo necesita por el mismo contenido dialéctico del proceso revolucionario. De hecho, eso es lo que la izquierda abertzale lleva haciendo en todos los campos en los que otras organizaciones no abertzales han tenido la razón y han comenzado antes la lucha. La izquierda abertzale ha sabido y podido integrar esas aportaciones porque dispone de una verdadera ventaja estratégica consistente en haber acertado antes que nadie la naturaleza del proceso independentista y socialista. Es la dialéctica del todo y de las partes. El todo lo pensó y lo desarrolla la izquierda abertzale, y algunas partes de las contradicciones que nos afectan las han pensado y aportado izquierdas no abertzales."
Estos decisivos hechos (porque son hechos comprobados y comprobables y no meras opiniones) son algunas de las importantes razones que tenemos para estar contentos en las actuales circunstancias que no negamos son difíciles y van a serlo aún más en el próximo futuro.
En las últimas semnas hemos ido publicando en la web de la RED VASCA ROJA una serie de textos de Iñaki de muy especial utilidad. Vuelvo aquí a insistir en la necesidad de bajarse el zip con el texto completo de APRENDER Y ATREVERSE A PENSAR BIEN. RECETARIO útil y oportuno para no pensar como tont@.
Pero recomiendo ahora, para entender bien cómo y por qué estamos JPC ante nuestra anunciada ilegalización, leer (o repasar si ya se han leído) los siguientes:
Ilegalizar Batasuna, salto cualitativo en la reestructuración estatal
Credulidad y falsas promesas (Riesgos del estatutismo frente a la renovada opresión española exigida por la crisis de su Estado)
EUSKAL HERRIA ENTRE DOS ESTADOS IMPERIALISTAS (Repaso de la historia de esa presión desde el siglo XIII hasta hoy y constatación de nuestra oportunidad actual)
Estoy seguro de que alguien dirá que ya me vale. Que son muchos textos los que recomiendo leer. Contestaré a lo Makinavaja. "Pues bueno. Pues vale. Pues me alegro". Porque yo he prometido aquí al principio dar las razones por las que estamos JPC. Y para un comunista dar las razones es exponer los hechos materiales no ensartar eslóganes o consignas. Y exponer suficientemente los hechos materiales exige texto.
Más absurdo, si cabe, sería hacerme el reproche de que recomiendo textos que hacen el relato histórico de nuestro proceso, remontándose incluso hasta el siglo XIII. Y sería más absurdo porque como definió magistralmente el magnífico historiador marxista Pierre Vilar hay que comprender el pasado para CONOCER el presente. No se puede CONOCER lo que está pasando ahora, no se pueden leer inteligiblemente los periódicos del día si no se comprende el pasado. Las pobres masas alienadas españolas no se enteran de lo que les pasa hoy, no pueden descifrar lo que les cuentan los periódicos de hoy, porque el bloque de clases dominante español ha tenido el crucial éxito de borrarles su memoria histórica, de inducirles una amnesia histórica que les impide comprender su pasado. El Pueblo Trabajador Vasco sigue vivo y va a vencer porque conserva su memoria histórica. Porque, por poner sólo dos ejemplos, dentro de las semanas que cubre este análisis han sido noticia los afanes y las luchas con los que se está peleando para reivindicar los derechos de los asesinados por la policía española hace 25 años el 3 de marzo en Gasteiz. Y no me duelen prendas al felicitar a BATZARRE por proponer en el Parlamento navarro la creación de una comisión especial "en recuerdo, reconocimiento y reparación moral de las personas fusiladas y represaliadas" durante la Guerra del 36 en Nafarroa y pedir la convocatoria de un pleno extraordinario de la Cámara para que aborde esta cuestión
Por otra parte reconozco que los textos de Iñaki que he recomendado también contienen eslóganes, consignas, voces de orden. "Por eso venceremos" son las tres palabras que cierran uno de esos textos.
"En contra del impresionismo derrotista que pueden resultar de análisis superficiales, precipitados y en absoluto históricos, un estudio de la situación y perspectivas plausibles de los Estados que nos oprimen y de la UE, nos confirma que, pese a todos los sacrificios y retrasos que podamos padecer como efecto de nuestros errores y de algunos aciertos enemigos, nos acercarnos cada vez más a nuestra Euskal Herria independiente, euskaldun, socialista y antipatriarcal" reza el último parrafo de otro de ellos.
Y el último parrafo de los otros dos dicen así: "El Estado cree erróneamente que ilegalizando Batasuna derrotará definitivamente a la izquierda abertzale, aumentará la docilidad miedosa del PNV-EA-IU bajo amenaza de su ilegalización, cortará de cuajo la nueva oleada de luchas en el Estado y reestructurará su "dominación por los siglos de los siglos, insertando definitivamente la "nueva España" dentro del capitalismo europeo y mundial."
Y: "La solución no pasa por la ingenua credulidad ni por la mentira embaucadora del estatutismo, que, sin ruborizarse, pospone indefinidamente el momento autodeterminativo, sino por ampliar, extender y fortalecer nuestra construcción nacional, siempre en base a una valoración correcta y crítica de los obstáculos que debemos superar."
Pero esas frases y esos párrafos que aisladamente citados pueden tomarse como eslóganes o consignas o voces de orden (y que realmente pueden funcionar como tales) sólo las escribe Iñaki DESPUÉS de haber desgranado una sólida y a veces extensa argumentación basada en la exposición de los hechos materiales. Son entonces ejemplos de esas ideas correctas que Mao nos enseñó que ni caen del cielo ni son innatas de los cerebros. Que "Sólo pueden provenir de la práctica social, de las tres clases de práctica: la lucha por la producción, la lucha de clases y los experimentos científicos de la sociedad" Mao nos enseñó igualmente en el mismo texto que "Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas características de la clase avanzada se convertirán en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo".
(No estorbaría nada leer ahora ese corto texto de Mao en el EL ARCHIVO MARX - ENGELS - ROSA - LENIN - TROTSKY - MAO - HO - CHE - WALLERSTEIN - EZLN DE LA RED VASCA ROJA EN ESPAÑOL Y EN INTERNET.
¿Qué está diciendo y haciendo Batasuna frente a su anunciada ilegalización?
El miércoles 15 Batasuna emitió una nota de prensa para valorar el acuerdo de la víspera entre el PP y el PSOE para tramitar esa ilegalización el el Parlamento español. En ella se decía que ese acuerdo evidencia, en opinión del portavoz de Batasuna, Pernando Barrena, que "el PSOE se ha alineado totalmente en la estrategia fascista que está impulsando el PP desde Madrid". Y que "el PSOE vuelve a hacer suya la estrategia del PP con el claro objetivo político de hacer imposible un escenario de paz en Euskal Herria" a corto o medio plazo.
El jueves 16 el portavoz de Batasuna Arnaldo Otegi en rueda de prensa afirmó que "éste es un país que está en transición política desde el año 1998 -año de la firma del acuerdo Lizarra-Garazi y el alto el fuego de ETA-; y la actual estrategia del Estado tiene un objetivo claro que es abortar el proceso de transición iniciado y, en definitiva, mantener el actual estatus político".
Arnaldo Otegi enmarcó la posible ilegalización de Batasuna dentro de la "contra-ofensiva global" del Estado que, según él, se produce en "todas las áreas de la vida cultural y política de este país: el euskera, el sistema educativo vasco, el sindicalismo etc.".
Frente a esos ataques, Otegi aseguró que Euskal Herria ha demostrado ser "un pueblo digno" y felicitó a todos los ciudadanos que desde ámbitos e ideologías diferentes "han articulado una respuesta a la agresión de los Estados (español y francés)".
En su opinión, "la guinda de esa estrategia de agresión constante va a ser la ilegalización de Batasuna", una decisión que "desenmascara la alternativa constitucional del PP-PSOE para los vascos: más represión, más recorte de libertades, menos autonomía, más partición territorial y más presos políticos". "Y ese es el futuro que le espera a este país si no somos capaces de anteponerle una estrategia de construcción nacional democrática y social para Euskal Herria".
Ante esa perspectiva, el portavoz de Batasuna no ve más opción política que la de "seguir aceptando con naturalidad que el Estado español tiene derecho de injerir permanentemente en nuestra vida social, cultural, educativa, lingüística, política e institucional; o construir entre todos las reglas del juego democrático en Euskal Herria, y ese es nuestro compromiso".
Un compromiso, recordó Otegi, que recientemente Batasuna ha recogido en la propuesta ‘Construyendo Euskal Herria. Compromiso para el cambio’, y cuyo contenido será trasladado próximamente a todos los rincones del país a través de la iniciativa ‘Forum Ibiltaria’.
"De ese compromiso no nos vamos a mover, porque en definitiva la legalidad la conceden los Pueblos y no los Estados, y una formación podrá ser legal o ilegal en el sistema jurídico del Estado pero lo que a nosotros nos exige seguir trabajando con responsabilidad política es nuestro Pueblo, y frente a eso no hay legalidades que valgan", finalizó Otegi.
El domingo 19 El Periódico de Alava publicó una entrevista con Otegi. En ella el portavoz de Batasuna dice no temer al día después, el día en el que queden al margen de la Ley por la reforma de la Ley de Partidos que impulsan PP y PSOE. La izquierda abertzale -recuerda– nació en la clandestinidad y si allí debe volver, lo hará, pero no dejará que el proceso en favor de la autodeterminación decaiga. Piensa que Euskal Herria está de nuevo ante una "oportunidad histórica", como en 1997, pero ahora cuenta a su favor con "la madurez" que antes no tuvo. A pesar de que las relaciones entre los partidos no auguren un proceso similar al que culminó con el Pacto de Lizarra, Otegi es optimista porque ve que las propuestas que se avanzan, sobre todo la de ELA, se sustentan en la libre determinación y la territorialidad, las dos condiciones imprescindibles desde su punto de vista para iniciar un proceso
Eso es lo que está diciendo Batasuna. Lo que está haciendo es lo que siempre ha hecho: política. Formulación de propuestas políticas, agitación y propaganda de esas propuestas y realización de las mismas en todos los ámbitos en los que su presencia en las instituciones o en los barrios y en los campos se lo permite. El viernes 17 en rueda de prensa el portavoz de Batasuna Otegi y el coordinador de su Mesa Nacional Joseba Permach anunciaron la realización durante tres semanas, del domingo 26 de mayo al viernes 14 de junio del ‘Forum Ibiltaria’, una iniciativa que recorrerá el país con el objetivo de acercar a la sociedad vasca y darle a conocer la propuesta ‘Construyendo Euskal Herria. Compromiso para el cambio’ para la consecución de un marco democrático y nacional en Euskal Herria. El Forum se instrumentará mediante una caravana que partirá de Donostia y tendrá su última parada en Iruñea, en la capital histórica de Euskal Herria, en la capital histórica del Estado vasco (el Reino de Navarra) que fue soberano e independiente durante ochos siglos (años 824 a 1620) .
Batasuna se irá reuniendo en los diversos lugares por los que pase la caravana con agentes tanto de ámbito nacional como local. Además de en las reuniones, los mahaikides de la formación participarán en los actos políticos que al hilo del Forum se realizarán a lo largo y ancho de toda Euskal Herria y en las que esperan que participen miles y miles de vascas y de vascos.
En la rueda de prensa Joseba Permach explicó que una de las razones fundamentales por las que el Estado español persigue la ilegalización de Batasuna es la de "impedir que demos a conocer a la sociedad las propuestas de nuestra formación para cambiar la realidad que padece Euskal Herria, y que éstas puedan desarrollarse".
Por eso se organiza la caravana y por eso en las reuniones a celebrar Batasuna tratará de llegar a consensos básicos con los distintos agentes sociales, sindicales y políticos del país en torno a los temas que plantea la propuesta: el sistema educativo, el sistema lingüístico, la desmilitarización, la salida de los presos, la salida de las fuerzas de ocupación y la forma de ejercitar el derecho de autodeterminación.
Vuelvo a recordar que la propuesta de Batasuna ‘Construyendo Euskal Herria. Compromiso para el cambio’ puede (y debe) concocerse y copiarse en el URL http://www.batasuna.org/ekimenak/ak/g_dokum.htm
Eso es lo que está haciendo Batasuna frente a su ilegalización. Hacer política. Movilizarse aún más. Como haremos en Iruñea el próximo sábado 25 con la manifestación que partirá a las 17,30 horas de los cines Golem con el lema Faxismoari Stop!!
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